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Seminario «Los jesuitas en África» – Museo Jesuítico Nacional de Jesús María (Argentina) – 1 de agosto de 2019

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El próximo 1 de agosto impartiré un curso sobre la presencia de los jesuitas en el continente africano en el Museo Jesuítico Nacional de Jesús María, en la provincia de Córdoba (Argentina).

El programa del curso es el siguiente:

Se cree que actualmente más del 40% de los africanos se declaran cristianos. Si bien es cierto que, dada la labor misionera, la gran mayoría son católicos o protestantes, la dilatada historia del cristianismo en el continente ha hecho que diferentes ramas de esta fe hayan nacido y desaparecido a lo largo de los siglos. Así, frente a las activas iglesias de los coptos, los ortodoxos etíopes o los kimbaguistas, también encontramos comunidades extintas como la nubia o la donatista. Finalmente, se espera que a partir de 2025 África aporte la mayor parte de los cristianos, superando a Europa y a América Latina.

1.- El cristianismo en África

  • 1.1. La iglesia copta egipcia. Egipto es, por su cercanía a Palestina, el primer territorio continental africano en cristianizarse. La identificación de Horus con Cristo y de María con Isis contribuirá a la rápida aceptación de la nueva fe entre los egipcios, que aún hoy es practicada por el 8% de la población.
  • 1.2. El norte de África: entre San Agustín y el donatismo. La expansión cristiana continuará a partir de los bullicioso puertos de la costa norteafricana, donde se desarrollará una importante iglesia con figuras tan relevantes como Agustín de Hipona. La iglesia donatista se hará fuerte en la región, siendo erradicada por la expansión musulmana.
  • 1.3. Los reinos cristianos nubios. Los estados nubios de Nobatia, Makuria y Alodia se cristianizarán gracias a los esfuerzos misioneros del patriarcado alejandrino. El cristianismo local, que desarrolló un estilo artístico propio de gran importancia, será suplantado progresivamente por el islam hasta su desaparición a comienzos del siglo XVI.
  • 1.4. Etiopía y el cristianismo. Aunque este tema será abordado en la primera sesión, huelga decir que el reino de Aksum fue el segundo estado en declarar el cristianismo como religión real tras Armenia. A partir de entonces, el miafisismo alejandrino será indisociable de la propia idea de estado etíope.
  • 1.5. El cristianismo tras la Era de las Exploraciones. En este apartado se hablará de la importación del cristianismo en las zonas costeras de la mano de los exploradores portugueses. Nos centraremos en el caso del reino de Kongo, un estado esclavista que ve en el cristianismo una nueva fe que legitime el poder del soberano, el mwene kongo. La rebelión de la vidente Kimpa Vita, mezcla de creencias bakongo y cristianismo, evidencia el sincretismo religioso que se produjo en la región en esa época. También se analizará la expansión del cristianismo a partir de los esfuerzos misioneros en los siglos XIX y XX, y la aparición de nuevas iglesias como la kimbanguista.

2.- Los jesuitas en Etiopía

  • 2.1. Buscando al Preste Juan: la diplomacia ibérica y Etiopía. Los primeros y tímidos contactos surgidos a partir del reinado de Alfonso el Magnánimo de Aragón se tradujeron en un notable incremento de la actividad diplomática. En 1520, los portugueses toman la iniciativa con el envío de la primera embajada al país, para posteriormente enviar una expedición militar de rescate liderada por Christovão da Gama a combatir a los musulmanes. Los soldados portugueses que se quedaron formaron familias mixtas, los burtukan, católicas, lo que justificó el envío posterior de misioneros al país.
  • 2.2. La primera misión jesuita (1557-1597). Los jesuitas serán los encargados de evangelizar Etiopía, país de larga tradición cristiana miafisita. El primer asentamiento jesuita, liderado por el patriarca Andrés de Oviedo, fracasará estrepitosamente ante la incapacidad de atraer la atención del monarca o de la élite nobiliaria. Basados en la misión de Fremona, en el norte del país, en 1597 morirá el último jesuita.
  • 2.3. Pedro Páez, superior de la misión (1603-1618). Tras un largo cautiverio en Arabia, Pedro Páez llega a Etiopía en 1603, donde logrará poner en marcha el proyecto misionero gracias a su amistad con el poder real. Zadengel primero, y Susenyos después, prestarán el indispensable apoyo real a la misión, que se extenderá por el país en esta etapa intentando evitar la confrontación con los ortodoxos. Sin embargo, la cercanía de Pedro Páez al poder real pronto es vista como una amenaza por los ortodoxos, que se rebelan abiertamente en 1617, siendo derrotados en la batalla de Sedda.
  • 2.4. Mendes, Patriarca (1625-1632). Auge de la misión jesuita. Páez se retira en 1618 a escribir su libro “Historia de Etiopía”, por lo que fue sustituido por António Fernandes al frente de la misión. Este, aprovechando la derrota de los ortodoxos, avanza en la imposición del catolicismo en el país, que se hará oficial en noviembre de 1621, cuando el rey haga pública su conversión. Mientras tanto, en 1625 llega el nuevo patriarca católico, Afonso Mendes, con numerosos artesanos hindúes que contribuyen a construir las nuevas iglesias y residencias jesuitas de Gorgora Nova y Mertule Maryam, y los palacios de Denqez y Serka, entre otros.
  • 2.5. Caída de la misión y persecución del catolicismo por el rey Fasiladas. La llegada del patriarca produjo numerosas revueltas en el país, lo que se tradujo en un estado de guerra casi constante. En 1632, Susenyos, harto de guerras, concede la libertad de culto a los ortodoxos. Pocos meses después, fallece, siendo sustituido por su hijo Fasiladas, quien impone la ortodoxia y expulsa a los jesuitas. En este punto se analizará las influencias artísticas jesuitas que permanecieron en el país en el período gondarino.

3 – Conversatorio: las misiones jesuitas en Etiopía y en territorio guaraní

En este modelo de conversación con el público y con expertos se establecerán las principales diferencias y similitudes entre las misiones jesuitas de África y América, todas ellas terminadas tras la expulsión de la Compañía de dichos territorios. Aunque los jesuitas establecieron modelos misioneros similares y muy exitosos en todos los países donde actuaron, las potentes tradiciones religiosas existentes en cada uno de ellos o los problemas derivados de los roces entre la Compañía y los poderes políticos locales supusieron el abrupto final de sus experiencias misioneras y su supresión como orden en 1773.

Los asistentes al curso podrán contar con un certificado de asistencia.

Día y horario: 1 de agosto, de 10:00 a 16:00.

Lugar: Museo Jesuítico Nacional. Jesús María, Córdoba, Argentina.

Vídeo de la tercera sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII”

Seminario Pedro Páez

Una vez terminado el seminario sobre Pedro Páez, los jesuitas y la influencia ibérica en Etiopía entre los siglos XVI y XVII, os adjuntamos el vídeo de su última sesión. Estamos ultimando la monografía en que se podrán consultar todos los datos expuestos en el seminario y muchos más que, por las características del formato, no pudieron tratarse en él.

Asimismo, queremos agradecer a los asistentes su participación e interés, y a la Fundación Universitaria Española su apoyo para la realización de este seminario.

 

Tercera sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul” – Madrid, 8 de mayo de 2019

Seminario Pedro Páez

El próximo 8 de mayo, miércoles, tendrá lugar la tercera sesión del seminario sobre Pedro Páez y los jesuitas en Etiopía que estamos celebrando en la Fundación Universitaria Española. Comenzará a las 19:30, siendo el acceso libre hasta completar aforo. Se celebrará en la sede de la FUESP, en la calle Alcalá, 93 (Madrid).

En esta sesión se continuará con la experiencia jesuita en el reino habesha tras la muerte de Páez. En este período, el catolicismo, ya convertido en religión oficial del país, tendrá que resistir los envites del partido tradicionalista ortodoxo. António Fernandes, superior de la misión, y el flamante nuevo patriarca Afonso Mendes serán los encargados de intentar imponer el catolicismo como fe de los etíopes. Finalmente la ortodoxia, encabezada por el príncipe Fasiladas, triunfará tras varias rebeliones, acabando con la primacía católica en 1632 y expulsando a los jesuitas en 1634.

Puede ver el vídeo de la primera y la segunda sesión siguiendo este enlace. Los resultados de las tres sesiones del seminario se publicarán en una monografía que estará lista en el verano del presente año.

4ª edición del curso «Historia del África Subsahariana Precolonial» – CEPOAT-UM (Online, del 1 de mayo al 30 de julio de 2019)

Cabecera

MATRÍCULA YA ABIERTA

Tras el éxito de las tres primeras ediciones, el 1 de mayo empezaremos la cuarta edición del curso online de Historia de África Subsahariana Precolonial, el cual impartiremos en el CEPOAT de la Universidad de Murcia. A continuación pasamos a indicar las características del curso.

BLOG DEL CURSO

En el blog del curso se puede encontrar información más detallada del curso, como por ejemplo las recomendaciones que han escrito los alumnos que han pasado por él.

Presentación del curso

La historia del África Subsahariana es una gran desconocida entre el público español, en particular, y el europeo, en general. Por ello, consideramos necesario y útil para la sociedad la impartición del presente curso, dada la escasa oferta de formación en el área existente actualmente en el panorama académico español, a pesar de la creciente demanda de numerosos particulares e instituciones. El curso está abierto a todas aquellas personas que deseen formarse en este ámbito, si bien está especialmente enfocado a estudiantes del área de Humanidades, principalmente de los grados de Historia, Historia del Arte y Geografía, dada la estrecha relación que existe con los contenidos que estudian. Hoy por hoy, los planes de estudio de las universidades españolas apenas incluyen contenidos referidos a la historia de un continente que se halla a sólo 14 kilómetros de la península ibérica. Asimismo, creemos que este curso puede ser útil para el profesorado vinculado a las Ciencias Sociales, ya que la actual multiculturalidad existente en la sociedad y las aulas españolas hace deseable que conozcan los rudimentos de la rica historia africana.

Datos básicos

Profesor: Mario Lozano Alonso

Plazo de matrícula y beca: del 1/1/2019 al 24/04/2019

Precio: 70€

Lugar de presentación de matrícula on line: CASIOPEA

Email de contacto: cepoat@um.es

Teléfono de información: 666125197 — 0034 868883890

Destinatarios:
Profesionales y estudiantes de Historia, Arqueología, filología, alumnos y profesionales de licenciaturas y diplomaturas relacionadas, así como cualquier personas interesadas en el tema.

Curso de Historia de África

Temario:

  • 1 – Introducción y geografía. 1. Introducción geográfica. 2. Breve introducción a la historiografía africana.
  • 2 – Nubia: de Kerma a los reinos coptos. 2.1. Introducción geográfica. 2.2. Primeras culturas. 2.3. La cultura de Kerma. 2.4. La ocupación egipcia y el reino de Napata. 2.5. Meroe. 2.6. Los reinos cristianos coptos.
  • 3 – De Aksum a Etiopía: el Cuerno de África. 3.1. Introducción geográfica. 3.2. Antes de Aksum: los sabeos y D’mt. 3.3. El reino de Aksum. 3.4. La época oscura y los Zagwe. 3.5. El imperio salomónida. 3.6. La yihad de Ahmad Graññ. 3.7. Etiopía tras la yihad. 3.8. Los somalíes: nómadas y marineros.
  • 4 – Los imperios sahelianos (I): Ghana y Malí. 4.1. Introducción geográfica. 4.2. Djenné Djenno. 4.3 El imperio de Wagadu o Ghana. 4.4. El imperio Malí. 4.5. La cultura Nok.
  • 5 – Los imperios sahelianos (II): Songhai. 5.1. El imperio Songhai. 5.2. Los reinos Hausa 5.3. Kanem Bornu.
  • 6 – Culturas de la selva del Golfo de Guinea. 6.1. Introducción geográfica. 6.2. Los igbo. 6.3. Los yoruba. 6.4. El imperio de Benín. 6.5. Dahomey. 6.6. Los Asante.
  • 7 – El reino de Congo. 7.1. Introducción geográfica. 7.2. El reino de Congo. 7.3. Kuba. 7.3. Los reinos de Luba y Lunda.
  • 8 – Las ciudades-estado swahili. 8.1. Introducción geográfica. 8.2. La costa de Azania  en la Antigüedad. 8.3. Las ciudades swahili. 8.4. Los reinos de los Grandes Lagos.
  • 9 – El Gran Zimbabwe y el África Austral. 9.1. Introducción geográfica. 9.2. El Gran Zimbabwe. 9.3. El reino de Mutapa. 9.4. El reino Zulú. 95. Las repúblicas bóeres.
  • 10 – Madagascar. 10.1. Introducción geográfica. 10.2. Orígenes de los malgaches. 10.3.De los clanes a los reinos (Siglos XV-XIX). 10.4. El reino de Merina.
  • NOVEDAD – 11 – Imperios del noroeste africano: almorávides, almohades y estados senegaleses.

Evaluación:

Entrega de ejercicios tras cada tema.

Observaciones:
Para la realización de los curso hay que inscribirse y/o matricularse a través de la plataforma CASIOPEA, así como crear una cuenta para el Aula Virtual del CEPOAT a través de el área de registro de nuevo usuario: http://www.um.es/cepoat/aula/login/signup.php

Para el pago se requiere seguir los siguientes pasos:

Una vez formalizada la matrícula en CASIOPEA podrá realizar el pago mediante tarjeta de crédito, banca electrónica, recibo en Ventanilla y transferencia.

– El pago con tarjeta se realiza con el acceso desde la misma matrícula en CASIOPEA

– El pago mediante banca electrónica deberá realizarse mediante la introducción de los datos del recibo obtenido en CASIOPEA. Son: Emisora – sufijo, Referencia, Identificación, Importe.

– El pago en ventanilla o pago en efectivo deberá realizarse mediante la personalización en alguna de las sucursales que tienen acuerdo con la universidad de Murcia, es decir, Santander, CajaMurcia, CAM y CajaMar.

– El pago mediante Transferencia deberá realizarse de la siguiente manera indicando necesariamente el concepto de ingreso:

Concepto: “RECIBO: (Indicar los 13 dígitos que tiene la referencia del recibo)” y dirigirla a la siguiente cuenta: ENTIDAD BANCARIA: Cajamar CUENTA: 3058 0361 36 2731000038
DOMICILIO: C/Marqués de los Vélez, 36, esq. C/Abenarabi 30008 Murcia
Para el pago Internacional**:

IBAN: ES1530580361362731000038 BIC/SWIFT: CCRIES2A Titular: UNIVERSIDAD DE MURCIA (C.I.F. Q3018001B) Domicilio: Avda Teniente Flomesta, 5 – 30003 – Murcia
**Debéis ir a un banco principal de vuestro país, ya que si vais a uno intermediario se producen dos comisiones y por consiguiente pago incompleto del curso, lo que conlleva realizar una segunda transferencia.

Vídeo de la segunda sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII”

2a sesión

Llegamos al Ecuador del seminario sobre los jesuitas en Etiopía con la segunda jornada, dedicada en este caso a Pedro Páez, superior de la misión y verdadero arquitecto de la implantación de la orden en el país, logrando la conversión del emperador Susenyos al catolicismo. Aquí os dejamos el vídeo del segundo encuentro.

Segunda sesión del seminario «Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul» – Madrid, 21 de marzo de 2019

2a sesión

El próximo día 21 de marzo, jueves, la Fundación Universitaria Española celebra la segunda sesión del seminario Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII. Comenzará a las 19:30, siendo el acceso libre hasta completar aforo. Se celebrará en la sede de la FUESP, en la calle Alcalá, 93 (Madrid).

En esta sesión abordaremos la importancia que tuvo Pedro Páez como superior de la segunda misión jesuita, la extensión su obra en el país y la resistencia de la iglesia ortodoxa tewahedo, la cual llevaría al fracaso definitivo de la misión y al cierre del país a la influencia católica.

Puede ver el vídeo de la primera sesión siguiendo este enlace. Los resultados de las tres sesiones del seminario se publicarán en una monografía que estará lista en el verano del presente año.

 

Vídeo de la primera sesión del seminario «Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII»

Primera sesión del seminario sobre Pedro Páez

De izquierda a derecha: Luis Valls-Taberner, Federico Sánchez Raymundo, José Luis Sánchez y el ponente, Mario Lozano Alonso. Foto: Marek Raczkiewicz.

Ya está disponible en Youtube el vídeo de la primera conferencia del seminario Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul, la cual fue impartida en la sede de la Fundación Universitaria Española el pasado 15 de febrero. Debajo de esta entrada podéis acceder a él.

 

Seminario sobre Pedro Páez en la Fundación Universitaria Española

Cabecera Seminario
El puente llamado «portugués» cerca de las cataratas de Titissat, Etiopía.

«Y confieso que me alegré de ver lo que tanto desearon ver antiguamente el rey Ciro y su hijo Cambises, el gran Alejandro Magno y el famoso Julio César».

Pedro Páez. Historia de etiopía. Ediciones del viento, La Coruña, 2014. Pág. 319.

Durante el presente año, se celebrará en Madrid un seminario que, a partir de la figura del jesuita madrileño Pedro Páez Xaramillo, analizará las relaciones que existieron entre los siglos XVI y XVII entre los reinos ibéricos y el reino cristiano etíope. Para ello, se comenzará comentando las primeras y tibias relaciones diplomáticas, para pasar después a describir la intervención militar portuguesa contra el ejército de Ahmad Graññ (1543-1545) y el impacto que tuvo en el desarrollo de la casta de los burtukan.

La llegada de los primeros jesuitas a la región en 1557 supuso una intensificación notable en la influencia ibérica. Pedro Páez Xaramillo, enviado al país desde Goa, en la India, comenzará su labor en 1603, atrayendo la amistad de dos emperadores que se convertirán al catolicismo. Bajo el patronazgo del rey Susenyos, amigo personal de Páez, edificó el complejo de Gorgora Vieja, corazón de la misión jesuita en el país.

Su amistad con el monarca le llevó a impulsar en 1614 la construcción de un espectacular templo en Gorgora Nova, de cuya grandeza aún son testigos los escasos restos que se mantienen en pie tras siglos de abandono. No en vano, Gorgora Nova funcionaba como centro jesuita y palacio real. La estrecha relación entre el sacerdote y el rey pronto levantó las suspicacias del clero ortodoxo y de buena parte de la nobleza, que no veía con buenos ojos el crecimiento del catolicismo en el país bajo la protección real.

El conflicto no tardaría en aparecer y, como veremos, acabará llevando a una conflagración civil en la que vencerá el bando ortodoxo, causando la expulsión de los jesuitas en 1634.

 El principal legado de Páez, sin embargo, es su magna obra Historia de Etiopía, redactada en portugués entre 1615 y 1621 con el objetivo de contrarrestar las informaciones falsas del P. Luis de Urreta en su fantasioso libro sobre el país. El libro será tratado en profundidad en estas jornadas.

El seminario se organiza como sigue:

  • 15 de febrero, 19:00 h. – En busca del Preste Juan. Primeros contactos de los reinos de Aragón y Portugal con Etiopía.
  • 21 de marzo, 19:30 h. – Pedro Páez Xaramillo: un jesuita excepcional. Desarrollo de la labor jesuítica en tierras etíopes.
  • 8 de mayo, 19:30. – El final de la misión jesuita. El legado ibérico en el Arte y la arqueología etíope.

La entrada al evento es libre y gratuita. Como lecturas previas recomendadas (no son obligatorias) tenemos las siguientes obras:

  • Páez Xaramillo, P. (2014). Historia de Etiopía. Editada por la coruñesa Ediciones del Viento, es la primera traducción completa del libro al castellano.

  • Nuñez González, J. (2018) Etiopía. Entre la historia y la leyenda. La obra clásica del veterano misionero Juan González, Etiopía, hombres, mujeres y mitos (1990), actualizada frecuentemente, es a día de hoy la mejor y más sencilla manera de introducirse en la historia etíope.

  • Reverte, J. (2001). Dios, el diablo y la aventura. La obra de Reverte permitió conocer al gran público la figura de Páez. En ella narra la vida del genial jesuita madrileño.

Para quienes deseen profundizar más, recomendamos estas lecturas académicas:

  • Fernández Martínez, V. M. et alii. (2018). The Archaeology of the Jesuit Missions in Ethiopia (1557-1632). Este fantástico libro recoge los resultados de los trabajos arqueológicos españoles en algunos de los principales yacimientos jesuitas en suelo etíope.
  • Martínez D’Alòs Moner, A. (2015). Envoys of a Human God. La tesis doctoral del investigador catalán Andreu Martínez D’alòs, publicada por la prestigiosa editorial Brill,  es el mejor estudio disponible sobre las misiones jesuitas en Etiopía.

 

Sexta edición del curso de introducción al Etiópico Clasico (CEPOAT-UM, del 1 de diciembre de 2018 al 28 de febrero de 2019)

Un año más organizamos el curso de introducción al Etiópico Clásico. este será el último año en que se imparta bajo el nombre de «introducción», ya que para el año 2019 esperamos implantar el curso de Etiópico Clasico II, por lo que el nivel introductorio pasará a llamarse Etiópico I. El curso tiene una duración de 3 meses, cuesta 70€ y se imparte totalmente en línea. Su realización supone el reconocimiento de 3 créditos ECTS de la UM y es válido para presentar como mérito en oposiciones y actividades de formación.

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