Reino de Aksum

Cultura etíope y eritrea

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Publicado el libro «Pedro Páez y las Fuentes del Nilo Azul»

Portada del libro.

Finalmente ha sido publicado el libro Pedro Páez y las Fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros en la Etiopía de los siglos XVI y XVII, el cual es el resultado de las tres sesiones del seminario homónimo que celebré en 2019 en la Fundación Universitaria Española (Madrid).

La historia de las relaciones hispano-etíopes es, por desgracia, un hecho poco conocido que apenas ha atraído la atención de la academia española. En este libro pretendo tejer un tapiz que sirva de visión de conjunto de esas relaciones, las cuales comenzaron en 1428 en Valencia, cuando el rey Alfonso V recibió la visita de una embajada del reino del mítico Preste Juan. No en vano, desde que Aksum perdiera el acceso a los puertos del Mar Rojo, el país había emprendido un largo viaje de varios siglos de aislamiento con respecto del resto de la Cristiandad, lo que había hecho que se ignorase su ubicación en Europa Occidental.

Alfonso V intentó, sin éxito, enviar varias embajadas al distante país africano. Sus iniciativas pasaron al olvido, siendo en adelante Portugal quien llevase la voz cantante en la búsqueda de Etiopía. Precisamente, la aparición de los lusos en el puerto de Massawa en 1541 será providencial, ya que los 400 hombres dirigidos por el bizarro pero valiente Christovão da Gama -hijo de Vasco de Gama- contribuyeron de manera decisiva a la derrota de Ahmad Grañ en los campos de Wayna Dega en 1543.

Tras esto, unos 120 lusos decidieron quedarse en el país, formando familias con mujeres locales. A sus descendientes se les conoció en adelante como los burtukan, y será por ellos que, ya en 1555, se planee desde Roma el envío de una misión católica al país, liderada por los jesuitas.

La primera misión jesuita en Etiopía tuvo como figura clave al patriarca Andrés de Oviedo quien, si bien logró establecer una primera misión en Fremona, en el Tigray, fracasó en su intento de acercarse a la corte para tratar de convertir al rey Galawdewos. Los misioneros católicos se centraron en la tarea de atender a la casta mestiza de los burtukan, pero las enfermedades y la imposibilidad de que entrasen nuevos sacerdotes en el país por el bloqueo turco pronto llevaron a esta primera misión a la extinción.

El rey de España y Portugal ordenó que la misión se reactive desde Goa, en la India. El envío de Antonio de Monserrat, veterano jesuita catalán que ya había estado en la corte del Gran Mogol, y Pedro Páez acabó en un estrepitoso fracaso. Tras ser capturados en las costas del sur de Arabia, fueron de los primeros europeos en probar el café, atravesaron el duro desierto de Hadramaut y cruzaron las ruinas de Marib.

En 1603, Páez volverá a intentar entrar en el país, en este caso con más éxito. Allí se ganará el aprecio de los diferentes contendientes por el trono etíope, quienes deseaban contar con la alianza de la poderosa Monarquía Hispánica. El primer rey interesado en Páez y el catolicismo fue Zadengel, pero su rápida preferencia por la fe de Roma provocó su caída. Susenyos, quien en 1606 se erigió en monarca indiscutido, quedó prendado de Páez desde la primera entrevista, convirtiéndose desde entonces en un consejero muy apreciado. Esta estima se convirtió en amistad sincera, lo que, además, implicó importantes ventajas para el proyecto misionero católico. Sin embargo, pronto la corte se dividió en un bando pro-Roma y en otro ortodoxo, rebelándose este en 1617, si bien fue derrotado en la batalla de Sädda.

A partir de entonces el partido católico pudo actuar más libremente. En 1618 Páez visitó las fuentes del Nilo Azul, hecho que registró en su monumental Historia de Etiopía, libro que terminaría dictando a su mano derecha, António Fernandes, en 1622, antes de que unas fiebres -probablemente malaria- finalmente provocasen su muerte en mayo de ese mismo año. Antes de morir, pudo presenciar la declaración del catolicismo como fe nacional por Susenyos el 1 de noviembre de 1621.

Fernandes continuó la obra de Páez y enriqueció la labor cultural de la misión. En 1625 llegó al país un nuevo patriarca, Afonso Mendes, bajo cuya égida se puso a toda la iglesia local, incluyendo a clérigos ortodoxos, bajo el dogma romano. Sin embargo, su ambicioso programa de suplantación de la iglesia local -arraigada en el país desde el siglo IV- por un sistema importado de Europa totalmente ajeno a lo etíope implicó una serie de revueltas que sumieron al país en el caos. Susenyos, viejo y cansado, decretó la libertad religiosa en junio de 1632, muriendo al poco tiempo.

Su sucesor, Fasiladas, no se conformará con que la ortodoxia pudiera ser practicada libremente: así, ordena la confiscación de los bienes jesuitas, la prohibición del catolicismo y la expulsión de los ignacianos y de muchos de sus seguidores etíopes, la cual se ejecuta en 1634. Aquellos que se quedaron en el país de incógnito fueron descubiertos y ejecutados, dando pie a una verdadera persecución religiosa.

La huella de los jesuitas, y por ende de todas las ideas que importaron de la península Ibérica y de la India, no pudo ser borrada. Las tradiciones arquitectónicas y pictóricas que crearon siguieron desarrollándose en el período posterior, el gondarino, pues Fasiladas, consciente del enorme poder ideológico de las aportaciones jesuita, siguió desarrollándolas.

Consulta aquí el índice.

Datos del libro

TítuloPedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros en la Etiopía de los siglos XVI y XVII.

Autor: Mario Lozano Alonso.

Edita: Fundación Universitaria Española.

ISBN: 978-84-7392-943-1

Puede solicitarse en cualquier librería o adquirirse online.

Entrada en el Diccionario Biográfico Español sobre Pedro Páez

Pedro Páez RAH

La Real Academia de la Historia me pidió hace algún tiempo la actualización de la entrada sobre Pedro Páez Jaramillo, el jesuita español que, entre 1603 y su muerte en 1622, revitalizó la moribunda misión católica en Etiopía. Finalmente, el artículo está disponible en la web del Diccionario Biográfico Electrónico en este enlace.

Su historia, sobre la que estoy ultimando un libro para la Fundación Universitaria Española, bien merece ser contada: además de ser el primer europeo conocido en visitar y describir las fuentes del Nilo Azul, logró la conversión de dos reyes al catolicismo – Zadengel y Susenyos-, e introdujo el estilo manierista en el Altiplano Etíope, entre otras muchas cosas. En cuanto la obra esté en la calle, escribiré una nueva entrada para indicaros a los interesados dónde podrá adquirirse.

Con este artículo y el libro doy por terminada, de momento, mis investigaciones sobre los jesuitas en Etiopía, ya que ahora debo centrarme en completar mi tesis doctoral.

Presentación de la reedición del libro «El imperio de los negros blancos» – Madrid, 19 de septiembre de 2019

El próximo 19 de septiembre participaremos en la presentación de la reedición del libro «El imperio de los negros blancos», de Alejandro Liano, cuya primera edición se publicó en España en 1928.

La recuperación de estas obras de interés histórico sirve para mostrar cuál era la perspectiva, en este caso colonial y racista, de muchos de los escritores europeos sobre Etiopía a comienzos del siglo XX. La larga tradición histórica etíope, sumado a su numeroso patrimonio histórico, hizo que la academia eurocentrista y racista concibiera al país como un territorio colonizado por blancos, ya que no podían entender que en el África Subsahariana existiera una civilización local tan avanzada como la etíope. Como es bien sabido, todas estas teorías racistas han quedado hace mucho superadas.

En el acto intervendrán la africanista Clara Caballero; Mario Lozano, historiador especializado en Etiopía; Basilio Rodríguez, editor de Sial; y Juan Manuel Riesgo, autor del prólogo de la obra, africanista y director del aula cultural africanista.

Dónde: Fundación Sur. Calle Gaztambide, 31. Madrid.

Día y hora: 19 de septiembre, a las 19:00.

Entrada libre hasta completar aforo.

Seminario «Los jesuitas en África» – Museo Jesuítico Nacional de Jesús María (Argentina) – 1 de agosto de 2019

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El próximo 1 de agosto impartiré un curso sobre la presencia de los jesuitas en el continente africano en el Museo Jesuítico Nacional de Jesús María, en la provincia de Córdoba (Argentina).

El programa del curso es el siguiente:

Se cree que actualmente más del 40% de los africanos se declaran cristianos. Si bien es cierto que, dada la labor misionera, la gran mayoría son católicos o protestantes, la dilatada historia del cristianismo en el continente ha hecho que diferentes ramas de esta fe hayan nacido y desaparecido a lo largo de los siglos. Así, frente a las activas iglesias de los coptos, los ortodoxos etíopes o los kimbaguistas, también encontramos comunidades extintas como la nubia o la donatista. Finalmente, se espera que a partir de 2025 África aporte la mayor parte de los cristianos, superando a Europa y a América Latina.

1.- El cristianismo en África

  • 1.1. La iglesia copta egipcia. Egipto es, por su cercanía a Palestina, el primer territorio continental africano en cristianizarse. La identificación de Horus con Cristo y de María con Isis contribuirá a la rápida aceptación de la nueva fe entre los egipcios, que aún hoy es practicada por el 8% de la población.
  • 1.2. El norte de África: entre San Agustín y el donatismo. La expansión cristiana continuará a partir de los bullicioso puertos de la costa norteafricana, donde se desarrollará una importante iglesia con figuras tan relevantes como Agustín de Hipona. La iglesia donatista se hará fuerte en la región, siendo erradicada por la expansión musulmana.
  • 1.3. Los reinos cristianos nubios. Los estados nubios de Nobatia, Makuria y Alodia se cristianizarán gracias a los esfuerzos misioneros del patriarcado alejandrino. El cristianismo local, que desarrolló un estilo artístico propio de gran importancia, será suplantado progresivamente por el islam hasta su desaparición a comienzos del siglo XVI.
  • 1.4. Etiopía y el cristianismo. Aunque este tema será abordado en la primera sesión, huelga decir que el reino de Aksum fue el segundo estado en declarar el cristianismo como religión real tras Armenia. A partir de entonces, el miafisismo alejandrino será indisociable de la propia idea de estado etíope.
  • 1.5. El cristianismo tras la Era de las Exploraciones. En este apartado se hablará de la importación del cristianismo en las zonas costeras de la mano de los exploradores portugueses. Nos centraremos en el caso del reino de Kongo, un estado esclavista que ve en el cristianismo una nueva fe que legitime el poder del soberano, el mwene kongo. La rebelión de la vidente Kimpa Vita, mezcla de creencias bakongo y cristianismo, evidencia el sincretismo religioso que se produjo en la región en esa época. También se analizará la expansión del cristianismo a partir de los esfuerzos misioneros en los siglos XIX y XX, y la aparición de nuevas iglesias como la kimbanguista.

2.- Los jesuitas en Etiopía

  • 2.1. Buscando al Preste Juan: la diplomacia ibérica y Etiopía. Los primeros y tímidos contactos surgidos a partir del reinado de Alfonso el Magnánimo de Aragón se tradujeron en un notable incremento de la actividad diplomática. En 1520, los portugueses toman la iniciativa con el envío de la primera embajada al país, para posteriormente enviar una expedición militar de rescate liderada por Christovão da Gama a combatir a los musulmanes. Los soldados portugueses que se quedaron formaron familias mixtas, los burtukan, católicas, lo que justificó el envío posterior de misioneros al país.
  • 2.2. La primera misión jesuita (1557-1597). Los jesuitas serán los encargados de evangelizar Etiopía, país de larga tradición cristiana miafisita. El primer asentamiento jesuita, liderado por el patriarca Andrés de Oviedo, fracasará estrepitosamente ante la incapacidad de atraer la atención del monarca o de la élite nobiliaria. Basados en la misión de Fremona, en el norte del país, en 1597 morirá el último jesuita.
  • 2.3. Pedro Páez, superior de la misión (1603-1618). Tras un largo cautiverio en Arabia, Pedro Páez llega a Etiopía en 1603, donde logrará poner en marcha el proyecto misionero gracias a su amistad con el poder real. Zadengel primero, y Susenyos después, prestarán el indispensable apoyo real a la misión, que se extenderá por el país en esta etapa intentando evitar la confrontación con los ortodoxos. Sin embargo, la cercanía de Pedro Páez al poder real pronto es vista como una amenaza por los ortodoxos, que se rebelan abiertamente en 1617, siendo derrotados en la batalla de Sedda.
  • 2.4. Mendes, Patriarca (1625-1632). Auge de la misión jesuita. Páez se retira en 1618 a escribir su libro “Historia de Etiopía”, por lo que fue sustituido por António Fernandes al frente de la misión. Este, aprovechando la derrota de los ortodoxos, avanza en la imposición del catolicismo en el país, que se hará oficial en noviembre de 1621, cuando el rey haga pública su conversión. Mientras tanto, en 1625 llega el nuevo patriarca católico, Afonso Mendes, con numerosos artesanos hindúes que contribuyen a construir las nuevas iglesias y residencias jesuitas de Gorgora Nova y Mertule Maryam, y los palacios de Denqez y Serka, entre otros.
  • 2.5. Caída de la misión y persecución del catolicismo por el rey Fasiladas. La llegada del patriarca produjo numerosas revueltas en el país, lo que se tradujo en un estado de guerra casi constante. En 1632, Susenyos, harto de guerras, concede la libertad de culto a los ortodoxos. Pocos meses después, fallece, siendo sustituido por su hijo Fasiladas, quien impone la ortodoxia y expulsa a los jesuitas. En este punto se analizará las influencias artísticas jesuitas que permanecieron en el país en el período gondarino.

3 – Conversatorio: las misiones jesuitas en Etiopía y en territorio guaraní

En este modelo de conversación con el público y con expertos se establecerán las principales diferencias y similitudes entre las misiones jesuitas de África y América, todas ellas terminadas tras la expulsión de la Compañía de dichos territorios. Aunque los jesuitas establecieron modelos misioneros similares y muy exitosos en todos los países donde actuaron, las potentes tradiciones religiosas existentes en cada uno de ellos o los problemas derivados de los roces entre la Compañía y los poderes políticos locales supusieron el abrupto final de sus experiencias misioneras y su supresión como orden en 1773.

Los asistentes al curso podrán contar con un certificado de asistencia.

Día y horario: 1 de agosto, de 10:00 a 16:00.

Lugar: Museo Jesuítico Nacional. Jesús María, Córdoba, Argentina.

Vídeo de la tercera sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII”

Seminario Pedro Páez

Una vez terminado el seminario sobre Pedro Páez, los jesuitas y la influencia ibérica en Etiopía entre los siglos XVI y XVII, os adjuntamos el vídeo de su última sesión. Estamos ultimando la monografía en que se podrán consultar todos los datos expuestos en el seminario y muchos más que, por las características del formato, no pudieron tratarse en él.

Asimismo, queremos agradecer a los asistentes su participación e interés, y a la Fundación Universitaria Española su apoyo para la realización de este seminario.

 

Tercera sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul” – Madrid, 8 de mayo de 2019

Seminario Pedro Páez

El próximo 8 de mayo, miércoles, tendrá lugar la tercera sesión del seminario sobre Pedro Páez y los jesuitas en Etiopía que estamos celebrando en la Fundación Universitaria Española. Comenzará a las 19:30, siendo el acceso libre hasta completar aforo. Se celebrará en la sede de la FUESP, en la calle Alcalá, 93 (Madrid).

En esta sesión se continuará con la experiencia jesuita en el reino habesha tras la muerte de Páez. En este período, el catolicismo, ya convertido en religión oficial del país, tendrá que resistir los envites del partido tradicionalista ortodoxo. António Fernandes, superior de la misión, y el flamante nuevo patriarca Afonso Mendes serán los encargados de intentar imponer el catolicismo como fe de los etíopes. Finalmente la ortodoxia, encabezada por el príncipe Fasiladas, triunfará tras varias rebeliones, acabando con la primacía católica en 1632 y expulsando a los jesuitas en 1634.

Puede ver el vídeo de la primera y la segunda sesión siguiendo este enlace. Los resultados de las tres sesiones del seminario se publicarán en una monografía que estará lista en el verano del presente año.

4ª edición del curso «Historia del África Subsahariana Precolonial» – CEPOAT-UM (Online, del 1 de mayo al 30 de julio de 2019)

Cabecera

MATRÍCULA YA ABIERTA

Tras el éxito de las tres primeras ediciones, el 1 de mayo empezaremos la cuarta edición del curso online de Historia de África Subsahariana Precolonial, el cual impartiremos en el CEPOAT de la Universidad de Murcia. A continuación pasamos a indicar las características del curso.

BLOG DEL CURSO

En el blog del curso se puede encontrar información más detallada del curso, como por ejemplo las recomendaciones que han escrito los alumnos que han pasado por él.

Presentación del curso

La historia del África Subsahariana es una gran desconocida entre el público español, en particular, y el europeo, en general. Por ello, consideramos necesario y útil para la sociedad la impartición del presente curso, dada la escasa oferta de formación en el área existente actualmente en el panorama académico español, a pesar de la creciente demanda de numerosos particulares e instituciones. El curso está abierto a todas aquellas personas que deseen formarse en este ámbito, si bien está especialmente enfocado a estudiantes del área de Humanidades, principalmente de los grados de Historia, Historia del Arte y Geografía, dada la estrecha relación que existe con los contenidos que estudian. Hoy por hoy, los planes de estudio de las universidades españolas apenas incluyen contenidos referidos a la historia de un continente que se halla a sólo 14 kilómetros de la península ibérica. Asimismo, creemos que este curso puede ser útil para el profesorado vinculado a las Ciencias Sociales, ya que la actual multiculturalidad existente en la sociedad y las aulas españolas hace deseable que conozcan los rudimentos de la rica historia africana.

Datos básicos

Profesor: Mario Lozano Alonso

Plazo de matrícula y beca: del 1/1/2019 al 24/04/2019

Precio: 70€

Lugar de presentación de matrícula on line: CASIOPEA

Email de contacto: cepoat@um.es

Teléfono de información: 666125197 — 0034 868883890

Destinatarios:
Profesionales y estudiantes de Historia, Arqueología, filología, alumnos y profesionales de licenciaturas y diplomaturas relacionadas, así como cualquier personas interesadas en el tema.

Curso de Historia de África

Temario:

  • 1 – Introducción y geografía. 1. Introducción geográfica. 2. Breve introducción a la historiografía africana.
  • 2 – Nubia: de Kerma a los reinos coptos. 2.1. Introducción geográfica. 2.2. Primeras culturas. 2.3. La cultura de Kerma. 2.4. La ocupación egipcia y el reino de Napata. 2.5. Meroe. 2.6. Los reinos cristianos coptos.
  • 3 – De Aksum a Etiopía: el Cuerno de África. 3.1. Introducción geográfica. 3.2. Antes de Aksum: los sabeos y D’mt. 3.3. El reino de Aksum. 3.4. La época oscura y los Zagwe. 3.5. El imperio salomónida. 3.6. La yihad de Ahmad Graññ. 3.7. Etiopía tras la yihad. 3.8. Los somalíes: nómadas y marineros.
  • 4 – Los imperios sahelianos (I): Ghana y Malí. 4.1. Introducción geográfica. 4.2. Djenné Djenno. 4.3 El imperio de Wagadu o Ghana. 4.4. El imperio Malí. 4.5. La cultura Nok.
  • 5 – Los imperios sahelianos (II): Songhai. 5.1. El imperio Songhai. 5.2. Los reinos Hausa 5.3. Kanem Bornu.
  • 6 – Culturas de la selva del Golfo de Guinea. 6.1. Introducción geográfica. 6.2. Los igbo. 6.3. Los yoruba. 6.4. El imperio de Benín. 6.5. Dahomey. 6.6. Los Asante.
  • 7 – El reino de Congo. 7.1. Introducción geográfica. 7.2. El reino de Congo. 7.3. Kuba. 7.3. Los reinos de Luba y Lunda.
  • 8 – Las ciudades-estado swahili. 8.1. Introducción geográfica. 8.2. La costa de Azania  en la Antigüedad. 8.3. Las ciudades swahili. 8.4. Los reinos de los Grandes Lagos.
  • 9 – El Gran Zimbabwe y el África Austral. 9.1. Introducción geográfica. 9.2. El Gran Zimbabwe. 9.3. El reino de Mutapa. 9.4. El reino Zulú. 95. Las repúblicas bóeres.
  • 10 – Madagascar. 10.1. Introducción geográfica. 10.2. Orígenes de los malgaches. 10.3.De los clanes a los reinos (Siglos XV-XIX). 10.4. El reino de Merina.
  • NOVEDAD – 11 – Imperios del noroeste africano: almorávides, almohades y estados senegaleses.

Evaluación:

Entrega de ejercicios tras cada tema.

Observaciones:
Para la realización de los curso hay que inscribirse y/o matricularse a través de la plataforma CASIOPEA, así como crear una cuenta para el Aula Virtual del CEPOAT a través de el área de registro de nuevo usuario: http://www.um.es/cepoat/aula/login/signup.php

Para el pago se requiere seguir los siguientes pasos:

Una vez formalizada la matrícula en CASIOPEA podrá realizar el pago mediante tarjeta de crédito, banca electrónica, recibo en Ventanilla y transferencia.

– El pago con tarjeta se realiza con el acceso desde la misma matrícula en CASIOPEA

– El pago mediante banca electrónica deberá realizarse mediante la introducción de los datos del recibo obtenido en CASIOPEA. Son: Emisora – sufijo, Referencia, Identificación, Importe.

– El pago en ventanilla o pago en efectivo deberá realizarse mediante la personalización en alguna de las sucursales que tienen acuerdo con la universidad de Murcia, es decir, Santander, CajaMurcia, CAM y CajaMar.

– El pago mediante Transferencia deberá realizarse de la siguiente manera indicando necesariamente el concepto de ingreso:

Concepto: “RECIBO: (Indicar los 13 dígitos que tiene la referencia del recibo)” y dirigirla a la siguiente cuenta: ENTIDAD BANCARIA: Cajamar CUENTA: 3058 0361 36 2731000038
DOMICILIO: C/Marqués de los Vélez, 36, esq. C/Abenarabi 30008 Murcia
Para el pago Internacional**:

IBAN: ES1530580361362731000038 BIC/SWIFT: CCRIES2A Titular: UNIVERSIDAD DE MURCIA (C.I.F. Q3018001B) Domicilio: Avda Teniente Flomesta, 5 – 30003 – Murcia
**Debéis ir a un banco principal de vuestro país, ya que si vais a uno intermediario se producen dos comisiones y por consiguiente pago incompleto del curso, lo que conlleva realizar una segunda transferencia.

Vídeo de la segunda sesión del seminario “Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII”

2a sesión

Llegamos al Ecuador del seminario sobre los jesuitas en Etiopía con la segunda jornada, dedicada en este caso a Pedro Páez, superior de la misión y verdadero arquitecto de la implantación de la orden en el país, logrando la conversión del emperador Susenyos al catolicismo. Aquí os dejamos el vídeo del segundo encuentro.

Segunda sesión del seminario «Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul» – Madrid, 21 de marzo de 2019

2a sesión

El próximo día 21 de marzo, jueves, la Fundación Universitaria Española celebra la segunda sesión del seminario Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII. Comenzará a las 19:30, siendo el acceso libre hasta completar aforo. Se celebrará en la sede de la FUESP, en la calle Alcalá, 93 (Madrid).

En esta sesión abordaremos la importancia que tuvo Pedro Páez como superior de la segunda misión jesuita, la extensión su obra en el país y la resistencia de la iglesia ortodoxa tewahedo, la cual llevaría al fracaso definitivo de la misión y al cierre del país a la influencia católica.

Puede ver el vídeo de la primera sesión siguiendo este enlace. Los resultados de las tres sesiones del seminario se publicarán en una monografía que estará lista en el verano del presente año.

 

Vídeo de la primera sesión del seminario «Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul. Diplomáticos, misioneros y aventureros ibéricos en Etiopía en los siglos XVI y XVII»

Primera sesión del seminario sobre Pedro Páez

De izquierda a derecha: Luis Valls-Taberner, Federico Sánchez Raymundo, José Luis Sánchez y el ponente, Mario Lozano Alonso. Foto: Marek Raczkiewicz.

Ya está disponible en Youtube el vídeo de la primera conferencia del seminario Pedro Páez y las fuentes del Nilo Azul, la cual fue impartida en la sede de la Fundación Universitaria Española el pasado 15 de febrero. Debajo de esta entrada podéis acceder a él.

 

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