{"id":1681,"date":"2019-07-18T16:11:41","date_gmt":"2019-07-18T16:11:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.reinodeaksum.com\/?p=1681"},"modified":"2019-07-23T15:47:24","modified_gmt":"2019-07-23T15:47:24","slug":"seminario-los-jesuitas-en-africa-museo-jesuitico-nacional-de-jesus-maria-argentina-1-de-agosto-de-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reinodeaksum.com\/?p=1681","title":{"rendered":"Seminario \u00abLos jesuitas en \u00c1frica\u00bb &#8211; Museo Jesu\u00edtico Nacional de Jes\u00fas Mar\u00eda (Argentina) &#8211; 1 de agosto de 2019"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1680\" src=\"http:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000.jpg\" alt=\"IMG-20190718-WA0000.jpg\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000.jpg 1080w, https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/www.reinodeaksum.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/IMG-20190718-WA0000-676x676.jpg 676w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">El pr\u00f3ximo 1 de agosto impartir\u00e9 un curso sobre la presencia de los jesuitas en el continente africano en el <a href=\"https:\/\/museojesuitico.cultura.gob.ar\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"Museo Jesu\u00edtico Nacional (opens in a new tab)\">Museo Jesu\u00edtico Nacional<\/a> de Jes\u00fas Mar\u00eda, en la provincia de C\u00f3rdoba (Argentina).<\/p>\n\n\n\n<p>El programa del curso es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">Se cree que actualmente m\u00e1s del 40% de los africanos se declaran cristianos. Si bien es cierto que, dada la labor misionera, la gran mayor\u00eda son cat\u00f3licos o protestantes, la dilatada historia del cristianismo en el continente ha hecho que diferentes ramas de esta fe hayan nacido y desaparecido a lo largo de los siglos. As\u00ed, frente a las activas iglesias de los coptos, los ortodoxos et\u00edopes o los kimbaguistas, tambi\u00e9n encontramos comunidades extintas como la nubia o la donatista. Finalmente, se espera que a partir de 2025 \u00c1frica aporte la mayor parte de los cristianos, superando a Europa y a Am\u00e9rica Latina.<br><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"> 1.- El cristianismo en \u00c1frica<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>1.1. La iglesia copta egipcia. Egipto es, por su cercan\u00eda a Palestina, el primer territorio continental africano en cristianizarse. La identificaci\u00f3n de Horus con Cristo y de Mar\u00eda con Isis contribuir\u00e1 a la r\u00e1pida aceptaci\u00f3n de la nueva fe entre los egipcios, que a\u00fan hoy es practicada por el 8% de la poblaci\u00f3n.<\/li><li>1.2. El norte de \u00c1frica: entre San Agust\u00edn y el donatismo. La expansi\u00f3n cristiana continuar\u00e1 a partir de los bullicioso puertos de la costa norteafricana, donde se desarrollar\u00e1 una importante iglesia con figuras tan relevantes como Agust\u00edn de Hipona. La iglesia donatista se har\u00e1 fuerte en la regi\u00f3n, siendo erradicada por la expansi\u00f3n musulmana.<\/li><li>1.3. Los reinos cristianos nubios. Los estados nubios de Nobatia, Makuria y Alodia se cristianizar\u00e1n gracias a los esfuerzos misioneros del patriarcado alejandrino. El cristianismo local, que desarroll\u00f3 un estilo art\u00edstico propio de gran importancia, ser\u00e1 suplantado progresivamente por el islam hasta su desaparici\u00f3n a comienzos del siglo XVI.<\/li><li>1.4. Etiop\u00eda y el cristianismo. Aunque este tema ser\u00e1 abordado en la primera sesi\u00f3n, huelga decir que el reino de Aksum fue el segundo estado en declarar el cristianismo como religi\u00f3n real tras Armenia. A partir de entonces, el miafisismo alejandrino ser\u00e1 indisociable de la propia idea de estado et\u00edope.<\/li><li>1.5. El cristianismo tras la Era de las Exploraciones. En este apartado se hablar\u00e1 de la importaci\u00f3n del cristianismo en las zonas costeras de la mano de los exploradores portugueses. Nos centraremos en el caso del reino de Kongo, un estado esclavista que ve en el cristianismo una nueva fe que legitime el poder del soberano, el mwene kongo. La rebeli\u00f3n de la vidente Kimpa Vita, mezcla de creencias bakongo y cristianismo, evidencia el sincretismo religioso que se produjo en la regi\u00f3n en esa \u00e9poca. Tambi\u00e9n se analizar\u00e1 la expansi\u00f3n del cristianismo a partir de los esfuerzos misioneros en los siglos XIX y XX, y la aparici\u00f3n de nuevas iglesias como la kimbanguista.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2.- Los jesuitas en Etiop\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>2.1. Buscando al Preste Juan: la diplomacia ib\u00e9rica y Etiop\u00eda. Los primeros y t\u00edmidos contactos surgidos a partir del reinado de Alfonso el Magn\u00e1nimo de Arag\u00f3n se tradujeron en un notable incremento de la actividad diplom\u00e1tica. En 1520, los portugueses toman la iniciativa con el env\u00edo de la primera embajada al pa\u00eds, para posteriormente enviar una expedici\u00f3n militar de rescate liderada por Christov\u00e3o da Gama a combatir a los musulmanes. Los soldados portugueses que se quedaron formaron familias mixtas, los burtukan, cat\u00f3licas, lo que justific\u00f3 el env\u00edo posterior de misioneros al pa\u00eds.<\/li><li>2.2. La primera misi\u00f3n jesuita (1557-1597). Los jesuitas ser\u00e1n los encargados de evangelizar Etiop\u00eda, pa\u00eds de larga tradici\u00f3n cristiana miafisita. El primer asentamiento jesuita, liderado por el patriarca Andr\u00e9s de Oviedo, fracasar\u00e1 estrepitosamente ante la incapacidad de atraer la atenci\u00f3n del monarca o de la \u00e9lite nobiliaria. Basados en la misi\u00f3n de Fremona, en el norte del pa\u00eds, en 1597 morir\u00e1 el \u00faltimo jesuita.<\/li><li>2.3. Pedro P\u00e1ez, superior de la misi\u00f3n (1603-1618). Tras un largo cautiverio en Arabia, Pedro P\u00e1ez llega a Etiop\u00eda en 1603, donde lograr\u00e1 poner en marcha el proyecto misionero gracias a su amistad con el poder real. Zadengel primero, y Susenyos despu\u00e9s, prestar\u00e1n el indispensable apoyo real a la misi\u00f3n, que se extender\u00e1 por el pa\u00eds en esta etapa intentando evitar la confrontaci\u00f3n con los ortodoxos. Sin embargo, la cercan\u00eda de Pedro P\u00e1ez al poder real pronto es vista como una amenaza por los ortodoxos, que se rebelan abiertamente en 1617, siendo derrotados en la batalla de Sedda.<\/li><li>2.4. Mendes, Patriarca (1625-1632). Auge de la misi\u00f3n jesuita. P\u00e1ez se retira en 1618 a escribir su libro \u201cHistoria de Etiop\u00eda\u201d, por lo que fue sustituido por Ant\u00f3nio Fernandes al frente de la misi\u00f3n. Este, aprovechando la derrota de los ortodoxos, avanza en la imposici\u00f3n del catolicismo en el pa\u00eds, que se har\u00e1 oficial en noviembre de 1621, cuando el rey haga p\u00fablica su conversi\u00f3n. Mientras tanto, en 1625 llega el nuevo patriarca cat\u00f3lico, Afonso Mendes, con numerosos artesanos hind\u00faes que contribuyen a construir las nuevas iglesias y residencias jesuitas de Gorgora Nova y Mertule Maryam, y los palacios de Denqez y Serka, entre otros.<\/li><li>2.5. Ca\u00edda de la misi\u00f3n y persecuci\u00f3n del catolicismo por el rey Fasiladas. La llegada del patriarca produjo numerosas revueltas en el pa\u00eds, lo que se tradujo en un estado de guerra casi constante. En 1632, Susenyos, harto de guerras, concede la libertad de culto a los ortodoxos. Pocos meses despu\u00e9s, fallece, siendo sustituido por su hijo Fasiladas, quien impone la ortodoxia y expulsa a los jesuitas. En este punto se analizar\u00e1 las influencias art\u00edsticas jesuitas que permanecieron en el pa\u00eds en el per\u00edodo gondarino.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"> 3 &#8211; Conversatorio: las misiones jesuitas en Etiop\u00eda y en territorio guaran\u00ed<\/h2>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">En este modelo de conversaci\u00f3n con el p\u00fablico y con expertos se establecer\u00e1n las principales diferencias y similitudes entre las misiones jesuitas de \u00c1frica y Am\u00e9rica, todas ellas terminadas tras la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de dichos territorios. Aunque los jesuitas establecieron modelos misioneros similares y muy exitosos en todos los pa\u00edses donde actuaron, las potentes tradiciones religiosas existentes en cada uno de ellos o los problemas derivados de los roces entre la Compa\u00f1\u00eda y los poderes pol\u00edticos locales supusieron el abrupto final de sus experiencias misioneras y su supresi\u00f3n como orden en 1773. <\/p>\n\n\n\n<p>Los asistentes al curso podr\u00e1n contar con un certificado de asistencia. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00eda y horario<\/strong>: 1 de agosto, de 10:00 a 16:00.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\"><strong>Lugar<\/strong>: <a href=\"https:\/\/museojesuitico.cultura.gob.ar\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"Museo Jesu\u00edtico Nacional (opens in a new tab)\">Museo Jesu\u00edtico Nacional<\/a>. Jes\u00fas Mar\u00eda, C\u00f3rdoba, Argentina.<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.google.com\/maps\/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d13684.04100634792!2d-64.0975373!3d-30.9701961!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0x76175b5024ec4907!2sMuseo+Jesu%C3%ADtico+Nacional!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1563464548650!5m2!1ses!2ses\" width=\"600\" height=\"450\" allowfullscreen=\"\"><\/iframe><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pr\u00f3ximo 1 de agosto impartir\u00e9 un curso sobre la presencia de los jesuitas en el continente africano en el Museo Jesu\u00edtico Nacional de Jes\u00fas Mar\u00eda, en la provincia de C\u00f3rdoba (Argentina). El programa del curso es el siguiente: Se cree que actualmente m\u00e1s del 40% de los africanos se declaran cristianos. 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