Después del éxito de las tres ediciones anteriores de la Jornada «Walgahii» sobre el Cuerno de África, celebradas en 2021-2023, el Observatorio de Estudios Africanos de la Universidad de Valladolid organiza la IV Jornada sobre el Cuerno de África que se centrará en temas de actualidad de la región. El objetivo es acercar la situación en la que se encuentran países como Etiopía y Somalia para comprender mejor las dinámicas locales y regionales. La actividad se realizará de forma online el 25 de noviembre en sesión de tarde (17.00-19.30 hora española). Las personas interesadas deben inscribirse en este enlace. La inscripción es completamente gratuita. Los interesados en certificados de asistencia deben contactar con la organización del evento.
En la ponencia que presentamos, titulada El laberinto de Abiy Ahmed: de Tigray a la revuelta de Fano, abordaremos la evolución de Etiopía desde el final de la guerra de Tigray (2020-2022) hasta la actualidad, analizando la insurgencia del OLA, FANO y los recientes desencuentros diplomáticos con Somalia y Egipto. Además, Pablo Arconada (UVA) abordará las complejas relaciones entre Somalia y Etiopía, y Gloria Manenti explicará los intereses diplomáticos en la región de la dinastía italiana de los Saboya.
Ya está abierta la preinscripción para los cursos de Etiópico Clásico que ofrece la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid) para el curso académico 2024-2025. En la actualidad existen dos niveles:
Etiópico II (requiere haber cursado el primer nivel).
Los cursos son presenciales, pero también pueden seguirse online a través de la plataforma Teams de manera síncrona. Esto quiere decir que no son clases grabadas, sino que es necesario conectarse al tiempo que se ofrece la clase presencial. Los horarios están disponibles aquí.
The Ethiopian Christmas differs in many aspects from ours, even though both have the same origin and meaning. While we celebrate it on a fixed date, December 25th, in Ethiopia, they do so in a cyclical manner due to the peculiarities of their calendar. The day of Genna (Christmas) falls on the 29th of the month of Tahsas for three years, and on the 28th of Tahsas in the fourth year. Neither of the two days coincides with our Christmas day since Ethiopians use a calendar based on the Julian system, and their Christmas begins in our month of January. Additionally, Christmas day must be celebrated nine months and five days after the Annunciation to fulfill the gestation period.
Fasiledes’ Pool during Timkat celebration. Source: Wikipedia.
The Timkät festival, Timkat or Timket, is one of the most famous celebrations in Ethiopia and Eritrea. It takes place on the 11th day of the month of Terr, which usually corresponds to our January 19, although due to the peculiarity of the Ethiopian calendar, in leap years it would coincide with January 20. It commemorates the baptism of Christ in the Jordan River by Saint John the Baptist, an event celebrated throughout Christendom, but of special importance in Ethiopian tradition.
La Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid) ofrece en este año académico 2023-2024 un curso de Etiópico Clásico (nivel I, de iniciación) que se ofrece tanto presencial como online. Las inscripciones han de hacerse a través de la propia universidad. El programa docente está disponible en este enlace.
Descripción de la asignatura
El Etiópico clásico o ge’ez es la lengua original del reino de Aksum, potencia comercial africana que se convirtió al cristianismo en el siglo IV. Aunque hoy es una lengua muerta, su conocimiento resulta imprescindible para conocer la historia del país, dado que las crónicas continuaron redactándose en ge’ez hasta bien entrado el siglo XIX. Asimismo, la iglesia ortodoxa tewahedo etíope continúa utilizándola en su liturgia.
Objetivos
Dominar la escritura y la lectura del abugida ge’ez.
Iniciarse en la gramática del ge’ez.
Conocer la cultura y la historia etíope para comprender mejor la importancia del ge’ez como lengua clásica para el estado y la iglesia.
Metodología
El método de aprendizaje se basará en la explicación de la gramática por parte del docente, que después proporcionará ejercicios que el alumnado deberá completar para asimilar la materia y preparar de manera exitosa el examen final.
Programa
Parte I: el abugida ge’ez. Los abugidas del amhárico y el tigriña.
Parte II: morfología nominal: plurales, estado constructo, el género, los demostrativos, el genitivo, pronombres sufijos, construcciones waldu la-negus y numerales. El verbo en ge’ez.
Parte III: cultura etíope. Historia de Etiopía. Las religiones etíopes.
Modos y criterios de evaluación
Para superar la asignatura, el alumno deberá obtener una nota final de 5 o superior. La nota final se calcula en función de los siguientes criterios de evaluación:
Su asistencia y participación en clase (30%),
La nota obtenida en los controles y trabajos que se realizarán a lo largo del curso (20%)
Examen final (50%).
Bibliografía
Manuales
Raineri, Osvaldo. 2002. Introduzione alla lingua ge’ez. Roma: Edizioni Orientalia Christiana.
Apuntes entregados por el profesor en pdf y papel.
La prestigiosa revista académica Rassegna di Studi Etiopici (Università L’Orientale, Nápoles) ha publicado las actas del congreso sobre Arte Etíope que celebramos en Madrid en 2021. Uno de los artículos que han salido a la luz ha sido el que escribí sobre la iconografía del Fəlsäta Lämaryam y sus orígenes, y que podéis descargar en mi perfil de Academia.edu o en el de ResearchGate.
En el artículo, demuestro la introducción del modelo iconográfico de la Inmaculada Concepción en Etiopía de la mano de la misión jesuita que operó allí entre 1557 y 1632. Pedro Páez solicitó ya en 1603 el envío de una imagen de la Inmaculada, cuyo culto fue fuertemente promocionado por la Monarquía Hispánica en el marco de la Contrarreforma.
Las reproducciones de los hermanos Wierix se popularizaron con rapidez en el país, de gran tradición mariana, hasta el punto que tras la expulsión de los jesuitas en 1632 los talleres locales siguieron empleando la iconografía, si bien en este caso adaptada al estilo real gondarino. Hubo también un cambio en la significación teológica: los ortodoxos etíopes no tienen la misma idea sobre el pecado original que el catolicismo, por lo que la Inmaculada Concepción de María es para ellos redundante. Por ello, las nuevas pinturas se refirieron a la Asunción de María (Fəlsäta Lämaryam), iconográficamente muy similar y presente en la teología ortodoxa etíope.
Tras el éxito de las seis primeras ediciones, el 1 de marzo de 2023 empezaremos la séptima edición del curso online de Historia de África Subsahariana Precolonial, el cual impartiremos en el CEPOAT de la Universidad de Murcia. A continuación pasamos a indicar las características del curso.
En el blog del curso se puede encontrar información más detallada del curso, como por ejemplo las recomendaciones que han escrito los alumnos que han pasado por él.
Presentación del curso
La historia del África Subsahariana es una gran desconocida entre el público español, en particular, y el europeo, en general. Por ello, consideramos necesario y útil para la sociedad la impartición del presente curso, dada la escasa oferta de formación en el área existente actualmente en el panorama académico español, a pesar de la creciente demanda de numerosos particulares e instituciones. El curso está abierto a todas aquellas personas que deseen formarse en este ámbito, si bien está especialmente enfocado a estudiantes del área de Humanidades, principalmente de los grados de Historia, Historia del Arte y Geografía, dada la estrecha relación que existe con los contenidos que estudian. Hoy por hoy, los planes de estudio de las universidades españolas apenas incluyen contenidos referidos a la historia de un continente que se halla a sólo 14 kilómetros de la península ibérica, y del que España, como país bicontinental, forma parte. Asimismo, creemos que este curso puede ser útil para el profesorado vinculado a las Ciencias Sociales, ya que la actual multiculturalidad existente en la sociedad y las aulas españolas hace deseable que conozcan los rudimentos de la rica historia africana.
Destinatarios: Profesionales y estudiantes de Historia, Arqueología, filología, alumnos y profesionales de licenciaturas y diplomaturas relacionadas, así como cualquier personas interesadas en el tema.
Temario:
1 – Introducción y geografía. 1. Introducción geográfica. 2. Breve introducción a la historiografía africana.
2 – Nubia: de Kerma a los reinos coptos. 2.1. Introducción geográfica. 2.2. Primeras culturas. 2.3. La cultura de Kerma. 2.4. La ocupación egipcia y el reino de Napata. 2.5. Meroe. 2.6. Los reinos cristianos coptos.
3 – De Aksum a Etiopía: el Cuerno de África. 3.1. Introducción geográfica. 3.2. Antes de Aksum: los sabeos y D’mt. 3.3. El reino de Aksum. 3.4. La época oscura y los Zagwe. 3.5. El imperio salomónida. 3.6. La yihad de Ahmad Graññ. 3.7. Etiopía tras la yihad. 3.8. Los somalíes: nómadas y marineros.
4 – Los imperios sahelianos (I): Ghana y Malí. 4.1. Introducción geográfica. 4.2. Djenné Djenno. 4.3 El imperio de Wagadu o Ghana. 4.4. El imperio Malí. 4.5. La cultura Nok.
5 – Los imperios sahelianos (II): Songhai. 5.1. El imperio Songhai. 5.2. Los reinos Hausa 5.3. Kanem Bornu.
6 – Culturas de la selva del Golfo de Guinea. 6.1. Introducción geográfica. 6.2. Los igbo. 6.3. Los yoruba. 6.4. El imperio de Benín. 6.5. Dahomey. 6.6. Los Asante.
7 – El reino de Congo. 7.1. Introducción geográfica. 7.2. El reino de Congo. 7.3. Kuba. 7.3. Los reinos de Luba y Lunda.
8 – Las ciudades-estado swahili. 8.1. Introducción geográfica. 8.2. La costa de Azania en la Antigüedad. 8.3. Las ciudades swahili. 8.4. Los reinos de los Grandes Lagos.
9 – El Gran Zimbabwe y el África Austral. 9.1. Introducción geográfica. 9.2. El Gran Zimbabwe. 9.3. El reino de Mutapa. 9.4. El reino Zulú. 95. Las repúblicas bóeres.
10 – Madagascar. 10.1. Introducción geográfica. 10.2. Orígenes de los malgaches. 10.3.De los clanes a los reinos (Siglos XV-XIX). 10.4. El reino de Merina.
NOVEDAD – 11 – Imperios del noroeste africano: almorávides, almohades y estados senegaleses.
Evaluación:
Entrega de ejercicios tras cada tema.
Observaciones:
Para la realización de los cursos hay que inscribirse y/o matricularse a través de la plataforma CASIOPEA. Una vez formalizada la matrícula en CASIOPEA podrá realizar el pago mediante tarjeta de crédito, banca electrónica, recibo en Ventanilla y transferencia. – El pago con tarjeta se realiza con el acceso desde la misma matrícula en CASIOPEA. – El pago mediante banca electrónica deberá realizarse mediante la introducción de los datos del recibo obtenido en CASIOPEA.
The festival of Timkät, Timkat or Timket (in Ge’ez ????, ??mqät) is one of the most famous in Ethiopia and Eritrea. It is celebrated on the 11th day of the month of T?rr (??), which usually coincides with January 19 of the Western calendar, although due to the particularity of the Ethiopian calendar in leap years it would coincide with the 20th. The Baptism of Christ in the Jordan was performed by Saint John the Baptist, a fact celebrated by all of Christianity, although in the Ethiopian tradition it takes on special importance.
In Timkat family and friends take the opportunity to get together and eat the meat of the animals sacrificed for the occasion, generally sheep, chickens and oxen. In addition, large quantities of tej, beer (tella) and brandy are drunk, all of them homemade.
The festival itself lasts three days. At sunset on the first day, that of Kätära (???), the tabot -a replica of the Ark of the Covenant that is the heart of any Ethiopian temple- is taken out of its church to take it to the nearest stream or pond. The tabot is escorted by all kinds of clerics dressed in bright colors and protected by parasols, who are accompanied by numerous faithful who wish to participate in the beautiful procession.
Priest carrying the tabot. Source: Wikipedia
Once in the Epiphany pool, the tabot settles in a tent next to one of its banks, where it will spend the whole night. You will not be alone, as many worshipers stay in the place keeping vigil as they light torches and sing hymns and songs. In some cases, such as the Janhoy Meda (???? ??) pond in Addis Ababa, there may be several tabots in the same place, coming from different churches. The attending public usually bring food and drinks to give to the priests, who are highly respected throughout the country.
At dawn on the day of the Epiphany, the priests proceed to pray the prayers of blessing the water from the pond, with which, immediately afterwards, they begin to spray the assistants with cauldrons or even spray. The act symbolizes the renewal of the sacred bond of Baptism, or what is the same, the confirmation of the believer’s faith.
Once the ritual is over, all the tabots return in procession to their temples except for one, which will remain in the same place for another night. Once again, the festive atmosphere, the psalms and the songs will enliven the evening.
The third and last day of the festival is dedicated to Saint Michael, a saint who is highly revered in Ethiopia and Eritrea for his facet of defeating the Devil. At the end of the morning, the tabot tent is dismantled and the sacred object is returned to its temple, always with the usual procession.
Faithful waiting for the blessing at the Fasilidas’ Bath in Gondar. Source: Wikipedia
Where to see it
Although it is celebrated in practically the entire area of the country’s Orthodox Christian majority (Tigray, Amhara and part of Oromia states), perhaps the best-known place where Timkat is celebrated is the Fasiladas’ Bath, a beautiful pavilion located in the middle of a rectangular pond in the city of Gondar. The Timkat of Lalibela and Addis Ababa are also very famous.
According to Ethiopian tradition, when Christ was born, King Bazen was reigning in Aksum, an enigmatic character whose name only appears once in the Ethiopian king lists. For the rest, he does not appear cited in any other source, neither epigraphic nor numismatic.
La lengua etiópica clásica o ge’e’z que trataremos en el curso fue la propia del poderoso reino de Aksum, uno de los primeros estados que surgieron en el Cuerno de África. Aunque hoy sea una lengua muerta, es equiparable a nuestro latín, pues las crónicas reales y la liturgia eclesiástica siguieron empleando el ge’ez siglos después de que cayese en desuso entre el pueblo llano. Actualmente, con sus más de 110.000.000 de habitantes, Etiopía es el segundo país más poblado de África, sólo superado por Nigeria. La estabilidad política y financiera del país, ubicado en una región tan convulsa como es el Cuerno de África, hace que cada vez más atraiga la atención de inversores extranjeros. La economía etíope está conociendo un auge nunca antes visto, encontrándose entre los países del mundo con más crecimiento anual del PIB. Todo ello hace que Etiopía sea, probablemente, uno de los países africanos más atractivos tanto para los negocios como para el turismo. Esta época de bonanza también está permitiendo que los estudios sobre la historia y cultura etíope conozcan un desarrollo sin precedentes, por lo que el conocimiento del ge’ez es imprescindible para conocer en profundidad el pasado del país.
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https://orcid.org/0000-0003-2855-3195
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